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我們四面受敵,卻不被困住;心塈@難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;
打倒了,卻不至死亡。

歌林多後書4:8-9


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聖所建造(第七講)
 
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劉銘輝牧師
[出27:1~3;出29:38~43]
7/31/2006


今日講題: 與神相會的第一課, 至聖所和祭壇
• 這一次和下一次都是講「與神相會」,都是在聖所建造的大題目裡面。
• 在聖所裡與神相會的地方有兩個:
1. 是至聖所,這裡是屬神的,必須有神的性情,是神榮耀的寶座; 2. 是祭壇,這裡包括審判,是屬人的性情,跟人有關系的。
• 獻燔祭,每天早、午、晚三次;此意味著今天的聖徒跟隨主,必須是每天擺上。
• 供物中,獻羊羔,代表順服;細麵,代表聖潔;油,預表聖靈;酒,代表喜樂。今天的信徒,跟隨主必須聖潔,必須依靠聖靈,甘心奉獻。
• 祭壇的器具:鏟子和盆,是用以去掉壇上的灰,使壇上的火常旺;肉鍤子和盤,是為把獻祭時掉在壇外的肉鍤回壇上,是指管理之意;火鼎是為獻馨香之祭。
• 今天信徒在事奉上的「灰」有:脾氣暴燥、貪愛世界、驕傲妒忌和不肯饒恕。

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聖所建造(第四講)
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亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

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詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

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人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

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詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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馬可福音系列 (5.05) 
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希伯來書(1.14) 
舊約中摩西按神的律法為百姓與各種器物用牛犢與山羊的血潔淨,這是贖罪祭的一個形式,讓世人知道若不流血罪就不得赦免...

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耶穌在十字架上的死,打開了進入至聖所的路,成全了神要與人同住的心意。

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上行之詩 – 第七講:俘囚返錫安讚美耶和華 
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保羅生長在外邦(大數)的虔誠的猶太人家庭,自幼受正統嚴格的猶太教育...

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提摩太前書系列(17) 
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