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耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧! 我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛!
(詩篇137:5,6)


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教會論系列 (15)
 
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呂路加牧師
[徒20:28; 亞4:6; 林前2:10-16,5:12-13; 提前4:13; 提後1:13, 2:2, 4:2]
5/7/2007


今日講題: 教會的事工:教會的職事的第一講

·     教會的各項事工是要彰顯聖靈的大能,教會的執事是聖靈設立的 (2028; 46)

·     教會的執事只屬乎我們基督徒,不屬於外人(林前2101651213

·     教會的權柄與職事,都是從主基督來的,也是奉祂的名而作的;教會的職事,就是以“基督的職事”為本源,來作祂所作的事 (1412).

·     根據主基督的“先知、君王、祭司”三重職分,教會的職事可分為三層.  我們先來看第一層:

先知職分的事奉話語的職事: 傳講真理、教育訓練

* 教會是真理的柱石和根基,要教導聖經、持守真理、宣告基要信仰、駁斥一切異端假道;務要傳講主的話,不論得時或不得時。(提前134, 315; 提後42)

* 教會要傳講那純正話語的規模,造就信徒,訓練傳道人才,薪火相傳;也要在萬民中不斷傳揚福音 (林後520; 提前413; 提後113, 22)
  •   教會裡講道、主日學、訓練事工等,是屬於話語的職事,以信為重點;主要是由牧師與傳道同工(教導長老)來帶領。
 

 


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詩篇系列(4.11) 
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詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

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詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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良友聖經學院《講道學 I》 
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在羅馬帝國統治期,傳福音要面對希臘文化思想的挑戰,正如保羅在雅典面對著拜偶像和希臘兩門哲學門派學士的挑戰...

聖經人物04.02 
惡劣環境是神在重用摩西以前的預備。

良友聖經學院《基督教教育》 
基督教教育,是以基督身體為對象,以地上教會為組織基礎,以成全聖徒為目的的全面教育。

3月16日 活水(三) 
教會是永遠長存的,是一棵永遠不老的大樹,因爲這棵樹是天國,他的種子是天國之子,所以能永遠長存,不但不能砍倒,反而充滿了世界。

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