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聖經金句

沒有人點燈放在地窨子堙B或是斗底下、總是放在燈臺上、使進來的人得見亮光。你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮、全身就光明。眼睛若昏花、全身就黑暗。

(路11:33-34)


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教會論系列 (19)
 
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呂路加牧師
[創22:17-18; 出6:2-8; 申10:16; 耶4:4, 西2:11-12; 羅4:11-12; 太26:26-29]
5/11/2007


今日講題: 教會的媒介第講:聖禮

 

·      聖禮是聖道的具體彰顯,因著聖道成為施恩的媒介。聖道是完全的施恩媒介,但聖禮若無聖道則不完全。二者的區別如下:

1.      神的話是絕對必須的,而聖禮並非如此;

2.      神的話使人產生信心並堅固信心,而聖禮只能堅固信心;

3.      神的話是給所有人的,而聖禮只是為神兒女預備的。

·     在舊約時期,只有兩個聖禮:割禮與逾越節的晚餐,在神子民的生活中,具有決定性的角色與意義,並指向新約的聖禮。

·     割禮是神與亞伯拉罕及他的後裔立約的表記,表明他們進入恩約之內。割禮印證神是他們的神,他們是神的子民(17114, 221718; 628)

·     割禮象徵罪污的割除,也作為因信稱義的印證,乃是新約洗禮的預表。(1016; 44, 925; 西21112; 41112)

·     逾越節的晚餐是在摩西時代設立的;紀念神拯救以色列民出埃及,表徵神將他們從罪惡裡拯救出來。(122127)

·     逾越節被殺的羔羊,印證神的子民從罪的刑罰中得釋放;逾越節羔羊被殺,預表耶穌基督的十架受死、獻祭代贖。(林前57)

·    逾越節的晚餐,乃是預表新約主的晚餐(262629)

 


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亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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聖經人物04.09 
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哥林多前書(6.08) 
領聖餐是向世人的一個宣告,宣告我們因主耶穌基督的捨命而成為神的兒女,記念主在十字架上所成就的救恩,並提醒世人與自己主還要再來。

1月17日有聲靈修 
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馬可福音系列 (5.11) 
這段經文記載一個女人用一瓶貴重的香膏塗抹耶穌,這過程很短但竟有一個長遠永久的果效...

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耶穌回到猶大正遇猶太人的重大節日逾越節。猶太人在聖殿兌換銀錢...

申命記(2.02) 
律法的詳細內容—節期

聖經人物04.07 
逾越節的真義

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教會中有分門結黨的情形,常會造成教會的分裂,我們需要靠著主的恩典來消除彼此之間的分歧。

約翰福音(4.03) 
一個對神有信心的人,懂得藉著犧牲得榮耀,藉著死得生命,藉著放下自己得從神來的新生命。

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提摩太前書系列(3) 
提摩太是因保羅傳福音而蒙恩得救重生的。在真理,生命和事奉上保羅一直教導供應他。他也一直作保羅的助手,吸收消化保羅所教導的...

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亞伯拉罕在聖經中被稱為信心之父,馬太福音耶穌的家譜由亞伯拉罕開始記載,以色列民被稱為神的子民是因為神揀選了亞伯拉罕...

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猶太教守約的四個條件:守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

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司提反的殉道標誌著基督徒被逼迫到了頂端,難以在耶路撒冷繼續生存下去,於是福音就開始向外傳開了...

使徒行傳系列 (10) 
在撒瑪利亞的該撒利亞,有一個向外邦人傳福音的突破. 打開彼得的成見...

使徒行傳系列 (14) 
耶路撒冷會議的關鍵問題: 是否必須遵守摩西的律法和受割禮, 才能得救. 單信耶穌還不夠嗎?

創世記2.08 
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何西阿書系列(3.02) 
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聖經辭彙(1.03) 
望;愛;洗禮; 受洗;割禮;罪;稱義;因信稱義;

哥林多前書(1.03) 
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其他文章有關"預表"

神人關係系列 (3) 
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教會論系列 (20) 
舊約的聖禮,是前瞻等候基督來臨,上十架獻祭代贖;新約的聖禮,則是回顧記念已完成的獻祭,一次永遠的贖罪...

以賽亞書系列(8.19) 
他讓他的子民知道一百多年後將要發生之事. 這些由先知講出之事 就如發生在眼前...

聖經人物04.07 
逾越節的真義

雅歌賞析 (1.01) 
雅歌所描寫的男女之間的兩情相悅、琴瑟和鳴,預表著耶和華和以色列的甜蜜關係,以及基督對教會的柔情蜜意。

良友聖經學院《解經與研經》 
透過這個課程,希望能夠再次提醒弟兄姊妹聖經的重要性,幫助弟兄姊妹掌握解經的原則和研經的方法。

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