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耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山? 就是行為正直、做事公義、心婸★篣靰漱H。

詩篇15:1-2


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詩篇選讀系列(1.18)
 
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木樵, 曹慕詩
11/7/2008


今日講題: 因神的同在而感恩歌頌神 第二講

·        在以色列敬拜神的傳統中有很多的節期,每一次的節期敬拜中都要唱詩讚美神,詩篇65篇是在逾越節時對神感恩歌頌的詩.65666768篇都是同一系列對神感恩讚美的詩.

·        詩篇六十五篇1-4節神本為聖:說到神喜歡聽人的禱告,尤其是認罪的禱告,當人在神面前認罪的時候,神就赦免我們的罪過,因為神本為聖潔,所以也要我們聖潔.(99:9)

·        5-8節神本為大:說到神是有威嚴的,祂以能力束腰,並有力量安定諸山.(145)

·        9-13節神本為善:說到神的慈愛與美善,神不但愛人也愛天地萬物.(106:1)

·        你的院,你的居所,聖殿都代表神的同在,而與神同在的先決條件就是要認罪

·        詩篇84篇是一首有福的詩篇,詩中提到有福之人的條件是:

1.    (與神同在):1-4節能住在耶和華殿中的人.院宇,居所都代表神的同在.

2.    (走在神的旨意中):5-9節想往錫安大道之人.在經歷神的同在中明白神的旨意.

3.    (倚靠神):10-12節倚靠神的人便為有福.

·        詩篇84篇是大衛的詩,9節中的受膏者指的就是大衛,大衛也曾經犯罪,但他即時認罪,使他成為最明白神心意的人也最合神的心意.

·        詩篇100篇指出耶和華神本為王,是配得尊榮與敬拜的,詩人呼籲普天下之人都應當要向耶和華歡呼,我們是神的民也是神草場中的羊,詩文中同樣以”,”表示神的同在

 


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詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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其他文章有關"慈愛"

上行之詩 – 第十一講:仰望耶和華 
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因信稱義是神的恩典,不是藉著好行為而得來的。但這並不表示行為是不值得重視、不重要,因信稱義是向罪死,向義活...

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神論系列 (12) 
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神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

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對付自高,是在神面前看見自己的本相而卑微,樂意在末位上得神的悅納。

提多書(1.08) 
假師父他們口裡的話,好像顯得他們很屬靈,但他們的行為卻是與神的真道背道而馳。

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合神心意系列 (5) 
大衛罪行的根源是他忘記神的恩典,藐視神的命令,也忘記自己的卑微...

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