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詩篇 149:1-2


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何西阿書系列(3.02)
 
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周同培牧師
5/2/2013


   神一再要以色列人歸向真神,但他們在困難的時候只想到世界。他們依靠的是軍事、經濟和武力的幫助。他們轉向當時的超強國家亞述和埃及。先知在這裡再一次提醒以色列人背道的罪,金牛犢被審判,以色列人被擄到外邦的敗亡的光景。

 v10   神起初在曠野呼召以色列人。這裡的葡萄和無花果代表和象征豐盛的生命。然而他們卻在敬拜上犯了罪,拜偶像行淫亂,“成為可憎惡的”。

 v11-14   以法蓮本意為昌盛。但因為他們離棄真神,拜偶像,榮耀離開了他們,“如鳥飛去”,生命枯乾。神離棄他們,他們有禍了,“不生產,不懷胎,不成孕”。生命的光景非常暗淡。

 v15   吉甲是以色列人受割禮的地方。但是他們在那裡行惡事。他們不是在心裡受割禮,這種割禮沒有屬靈的意義。因此被神趕出應許之地。

 v16-17   先知下的結論 以色列人最早蒙召,出埃及,但他們在路上離棄神,拜巴力,最終在以法蓮受責罰。他們的生命枯乾,不能結果,神必棄絕他們,將來“必漂流在列國”,處境悲慘。

 

作業:

補充閱讀1. 以西結書19章(10-);2. 以西結書23章(22-29);3. 以西結書27


相關訊息
何西阿書系列(三)
相關訊息

詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

其他文章有關"命令"

以賽亞書系列 (2.8) 
先知既得潔淨, 乃能被神使用...

約翰福音(5.03) 
彼此相愛是主愛的複製品;是基督徒的記號...

何西阿書系列(3.01) 
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以弗所書(6.12) 
在神的面前,主人跟僕人有同樣的價值。神不偏待人。存敬畏基督的心彼此順服是一個大的原則。

提多書(2.05) 
一切的權柄都是出於神,我們遵守地上掌權者的命令,就是遵守神的命令。

傳道書賞析(1.10) 
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

2月12日竭誠為主 

我們喜歡聽人的見證,卻不願神向我們說話。我們何以會害怕神對我們說話呢?


11月11日 竭誠為主 
要攀上神的高峰,絕不可等一會兒,必須立刻去做。犧牲首先在意志裡作成;然後才有實際的行動。

4月18日 活水(三) 
意志有時能消滅聖靈的感動,就是我們肉體的情欲得勝了,使我們不隨聖靈而隨從肉體,叫聖靈爲我們擔憂。

5月7日 活水(三) 
神使主耶穌爲贖罪祭,爲世人的罪死在十字架上,有什麽命令比這個命令,就是爲罪人爲仇敵死更難呢?

其他文章有關"金牛犢"

申命記(1.06) 
摩西第二次講律法:律法的總綱─「遵行律法的秘訣」

何西阿書(1.02) 
聽話者和講話者是在同一個時代中,所以就很容易明白當時的時代背景...

何西阿書(2.10) 
以色列認為是自己努力和拜金牛犢的結果,而忘記上帝的恩典,上帝必追討他們的罪,使以色列一無所有。

以西結書(4.05) 
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其他文章有關"葡萄"

何西阿書系列(3.03) 
以色列人王權有相當的問題,因為他們不順服、不尊從神,效法列邦。

以賽亞書系列(14.09) 
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其他文章有關"無花果"

馬可福音系列 (5.02) 
主進入聖殿趕出作買賣的人及推倒兌換銀錢的人的桌子,不許人拿器具從殿經過。教訓他們殿應是為萬國禱告的殿而現在則成為賊窩了...

馬可福音系列 (5.10) 
主講到人子再來之前的徵兆:人子榮耀的再臨、無人確知那日子、當儆醒禱告等待主...

耶穌生平(7.08) 
主耶穌要我們倒盡心裡的污穢,讓聖靈進來,讓主耶穌在裡面安家,使我們的身體成為聖殿,成為一個新造的人。

耶穌生平(7.09) 
主耶穌乃是宇宙間最大的麥粒,道成肉身,自天而降,釘在十字架上死了,就結出無數的籽粒來,也就是歷代世界各地的信徒。

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主耶穌在耶路撒冷受人盤問,受人查看,發現他是完全沒有瑕疵,完全聖潔,完全美好的一隻贖罪的羔羊。我們要信靠他,得著永生,得著拯救。

其他文章有關"割禮"

提摩太前書系列(3) 
提摩太是因保羅傳福音而蒙恩得救重生的。在真理,生命和事奉上保羅一直教導供應他。他也一直作保羅的助手,吸收消化保羅所教導的...

信心見證人系列 (4) 
亞伯拉罕在聖經中被稱為信心之父,馬太福音耶穌的家譜由亞伯拉罕開始記載,以色列民被稱為神的子民是因為神揀選了亞伯拉罕...

教會論系列 (19) 
聖禮是聖道的具體彰顯,因著聖道成為施恩的媒介。聖道是完全的施恩媒介,但聖禮若無聖道則不完全...

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猶太教守約的四個條件:守割禮, 不吃豬肉, 守安息日, 不拜偶像...

使徒行傳系列 (7) 
司提反的殉道標誌著基督徒被逼迫到了頂端,難以在耶路撒冷繼續生存下去,於是福音就開始向外傳開了...

使徒行傳系列 (10) 
在撒瑪利亞的該撒利亞,有一個向外邦人傳福音的突破. 打開彼得的成見...

使徒行傳系列 (14) 
耶路撒冷會議的關鍵問題: 是否必須遵守摩西的律法和受割禮, 才能得救. 單信耶穌還不夠嗎?

創世記2.08 
不可過分報復

聖經辭彙(1.03) 
望;愛;洗禮; 受洗;割禮;罪;稱義;因信稱義;

哥林多前書(1.03) 
基督徒應當明白神對我們的呼召,因為只有在清楚了神的呼召後,我們才能按神的旨意事奉祂。

其他文章有關"以法蓮"

以賽亞書系列 (2.11) 
神跟大衛有約. 所以跟猶大有特別的關係.  猶大王不找神, 神卻來找亞哈斯王...

以賽亞書系列 (3.13) 
彌賽亞做王時,將命令列國送回居留在當地的以色列餘剩之民到耶路撒冷...

何西阿書(1.01) 
何西阿書是詩歌體裁,用智慧書的角度來明白,屬靈比方需要仔細思想

何西阿書(1.04) 
何西阿是備利的兒子,是上帝所呼召的先知。本身的經歷構成訊息...

何西阿書(2.01) 
何西阿書分段的三部曲:責備、警告、歸回。

何西阿書(2.04) 
何西阿書第五章說話的對象是祭司、以色列家、王家。以色列的失敗歸根究底就是「不認識上帝」。

何西阿書(2.08) 
上帝要以色列改變,整個生命是良善,這必先除去罪,裡面才能真正有良善。

何西阿書系列(3.03) 
以色列人王權有相當的問題,因為他們不順服、不尊從神,效法列邦。

何西阿書系列(3.07) 
神在雅各身上工作的結果

創世紀3.09 
不論到哪裡,把一切交在神的手中

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