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哥林多前書(5.05)
 
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朱樂平長老
11/23/2014


  • 1節,“從海中經過”,是指以色列人過紅海的經歷。(出14:21-22)
  • 2節,“受洗歸了摩西”,是指以色列民與摩西有相同的經歷,完全俯伏在摩西的權柄之下。如同今天我們受洗歸入基督,聖靈就使我們與基督同死同復活。(羅6:1-5)
  • 3-4節,“靈食”,就是以色列人在曠野所吃的嗎哪(出16:13-15)。今天主耶穌基督就是我們生命的靈糧。“靈水”,是指以色列民在曠野時從磐石中所流出的水(出17:1-6)。保羅在此強調,這流出活水的磐石就是主基督,這也啟示以色列民,彌賽亞在他們出埃及的時候,就與他們同在,隨時供應他們生活所需。今天主耶穌基督就是我們的靈糧與靈水,時時的供應我們所需。
  • 5節,保羅指出以色列民因為濫用主裡的自由,得罪了神而受到神的嚴懲。因他們不討神的喜悅而都在曠野倒斃,那世代的人只有約書亞與迦勒進入迦南地。
  • 6-11節,保羅指出他們不討神喜悅的4件事,告誡哥林多信徒要引以為誡,不要貪愛神所不喜悅的事。
1.拜偶像:就是以其他的人或物來代替神,而敬拜它。

相關訊息
哥林多前書(5.04)
哥林多前書(5.03)
相關訊息

詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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親子關係 (八) –管教子女 (下) 
我們繼續從箴言書裡的教訓看如何教養兒女...

人際關係(12) -主僕關係 (四) 
順服權柄和使用權柄的事, 聖經在這兩方面都有明確的教導...

禱告系列(8) 
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認識神系列(8) 
主耶穌具有神的大能和屬性, 敬畏主耶穌是新生命的開端,基督徒的一切動作存留都該伏在主耶穌的神權大能之下...

教會論系列 (16) 
教會裡長執會、行政同工會議、建堂委員會等,是屬於治理的職事...

約翰福音系列 (5) 
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馬可福音系列 (3.11) 
主選召門徒有祂自己的重要目的,分別是要他們常和祂同在,差遣他們去傳道,並給他們權柄去醫病趕鬼...

馬可福音系列 (4.02) 
使徒希臘文本意是奉差遣。趕鬼和治服污鬼不是恩賜的問題而是有關於主的權柄...

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以賽亞書系列 (7.22) 
人沒有辦法以人、物或事來與神比較,甚至連比較的方法都沒有...

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信徒造就第三講--聖經的教導 
本講是西敏斯特小教義問答的第三題。從二分法的原則來了解聖經的教導,首先要問的是信仰是什麼?其次是信了之後該怎麼做?

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信徒造就第十九講-先知職份 
一般先知的職份是有期限的, 唯主基督先知的職份是永遠長存的. 耶穌是神本體的真像. 我們信徒藉著主基督得以接近, 同享與神同在的榮耀

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其他文章有關"磐石"

以賽亞書系列 (5.13) 
神的拯救來前,仍將有苦難和審判,但祂必快來。當主作王的那日,百姓當唱歌讚美祂的保守...

以賽亞書系列(6.02) 
猶大在北國亡國之後仍未學會教訓, 百姓和一些祭司及先知仍譏笑先知以賽亞。因此他反向他們說神要借外邦人的嘴和舌用不同的語言來教訓他們...

以賽亞書系列(6.03)  
因為以色列國是神權制度,他的根本是建立在將要來臨的彌賽亞〝耶穌〞...

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先知用洪水,篩籮和嚼環三個不同的比喻來講神對仇敵的盛怒...

以賽亞書系列(8.16) 
唯有耶和華神是全知的,祂的預言也都必應驗...

聖經人物04.09 
我們要常常感謝這完整的救恩

聖經人物(10.09) 
我們必須教養我們的孩子,使他們學習敬愛父母、友愛兄弟姐妹,使我們的家成爲一個愛神的家庭。

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聖經人物(11.03) 
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聖經人物(11.06) 
把我們一切的愁苦都擺到上帝的面前,向他呼求救恩,使一切的困難都解除。使我們脫離危險,再得救恩之樂。

其他文章有關"拜偶像"

耶利米書系列(1.08) 
解經家稱耶利米書7:1~8:4為「聖殿講章」,其風格與申命記文學風格相近,屬於勸導性文章。



耶利米書系列(2.02) 
拜偶像

耶利米書系列(2.05) 
象徵行動(二)

耶利米書 (3.05) 
上帝呼召耶利米做以色列先知,也對列國宣講上帝的訊息,耶利米認為上帝是以色列的主,也是列國的主。

耶利米書 (3.06) 
對亞捫、以東、大馬士革、基達、夏瑣的宣告

耶利米書 (3.10) 
上帝給耶利米的保證:我必與你同在。上帝給耶利米的任務:完全的毀壞和重新建立的訊息。

良友聖經學院《被擄與回歸》系列 

 
神藉著以色列的被擄與歸回, 讓我們看到神無限的憐憫與慈愛,以及祂掌管一切的全能!


何西阿書(1.01) 
何西阿書是詩歌體裁,用智慧書的角度來明白,屬靈比方需要仔細思想

何西阿書(1.02) 
聽話者和講話者是在同一個時代中,所以就很容易明白當時的時代背景...

何西阿書(1.03) 
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