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聖經金句

不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;又要以耶和華為樂,他就將你心堜狳D的賜給你。
詩篇 37:1-4


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傳道書賞析(1.06)
 
 傳道書賞析(1.06)  .
 

楊東川牧師
8/21/2015


二章二十二至二十三節
人的一生勞神焦思,日以繼夜,坐臥不安,結果於事無補。

二章二十四至二十五節
能吃能喝,不僅健康,而且豐衣足食,就是有福的明證;今世的富足,乃是出於那厚賜百物給我們享受的神。

二章二十六節
神的主權,高高在上,祂喜悅誰,就給誰智慧、知識和喜樂;罪人咎由自取,神使他勞苦,到頭來又是一場空!

傳道者的人生觀-快樂頌
在宇宙萬象中,充滿了驚奇和欣喜。雖然歷史的輾轉流程,隨風而逝,終歸虛空,人們所追求的生命意義,不再是焦慮和疑惑,而是驚奇和欣喜。百思不解後,敬虔的心油然而起,而以神為依歸,深信祂喜悅誰,就給誰智慧、知識,和喜樂。  

第三章 傳道者的宿命論

三章一節
定期的原文,是時間或時序。人生旅途上,各種大小事情都是上帝巧妙的安排,不是人能完全洞悉和了解的。

三章二至三節
生與死的時刻不是操在人的手中,栽種與拔出也有時序節期的規定限制,人不是生命的主宰。

三章四至五節
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,自古已然,無人能免。

三章六至八節
尋找就必尋見,失落就必復得。戰爭與和平是名詞,作為全詩的終結。

三章九至十節
這是傳道者的太息,又是苦難的奧祕。

三章十一節
神造萬物,各按其時成為美好。神將隱秘的事安置在世人心裡,神從始至終的作為,人不能參透。

三章十二至十三節
行善與享福為同一字。人莫強如終身喜樂行善,並且人人吃喝,且在勞碌中享福。這也是神的恩賜

三章十四至十五節
人無法對上帝的作為有所增減。上帝這樣做,是要人敬畏他。

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詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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