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傳道書賞析(1.10)
 
 傳道書賞析(1.10)  .
 

楊東川牧師
8/25/2015


七章十三至十四節
傳道者提到要察看神的作為,神從始至終的作為,人不能參透,更查不出身後的事。

七章十五至十七節
傳道者為作惡的心懷不平。以中道對付作惡的人,可能是對現實生活無奈的自處之道。

七章十八節
兼容並蓄,允執厥中,不走極端。一個敬畏神的人,不偏不倚。

七章十九至二十節
時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。

七章二十一至二十二節
静坐常思己過,閒談莫論人非。

七章二十三至二十四節
追求智慧的過程,有時真是踏破鐵鞋無覓處,必須大費周章地搜尋。

七章二十五至二十六節
淫婦比死亡還難纏、還厲害,一旦被鎖住就沒完沒了。

七章二十七至二十八節
兩性的差別,只是五十步笑百步而已。

七章二十九節
神造人原是正直,但他們後來機關算盡,做出許多詭計來。

八章一節
智慧的功效可以使人的臉發光,並使他臉上的暴氣消退,改變人的氣質。

八章二至五節
凡遵守命令的,必不經歷禍患;智慧人的心能通達時務和政令。

八章六至七節
人對於苦難的來龍去脈,無法掌控,因為將來如何,超出意料之外。

八章八節
只有神能將生命留住,並掌管死期。邪惡的力量雖大,也不能救那好行邪惡的人。

八章九節
見過,也專心查考指個人的親身體會。這人管轄那人,令人受害,苛政猛於虎,受害的是老百姓。

八章十節
人死了以後,無論好人壞人,一起歸於無有,逐漸被世人遺忘,與草木同朽。

八章十一節
無論是君王的旨意或法官的定讞,若不立刻施刑,日久玩生,怪不得世人滿心作惡,我行我素。

八章十二至十三節
重復七章15節為作惡的心懷不平。

八章十四節
善惡所遭遇的顛倒,令人氣沮。

八章十五節
人生苦短,要從勞碌工作中,享受所得的結果。

八章十六至十七節
神從始至終的作為,人的聰明智慧有限,不能參透。

傳道者的智慧學
舊約的智慧文學包含約伯記、傳道書、雅歌和箴言。此外,舊約還包含了許多的智慧詩篇。
考古學的發現,對智慧文學的比較研究,有很大的貢獻。巴比倫的智慧文學中也有與傳道書及約伯記相近的地方。也可能是舊約智慧文學在成為今日的典籍以前,其思想內容早已存在,且影響了鄰近國家的文士。

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傳道書賞析(1.09)
傳道書賞析(1.08)
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詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

其他文章有關"傳道者"

傳道書(01.04) 
我們應當在神的面前,依靠神過有信心的生活,過蒙神喜悅的人生。

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我們應當完全的順服神,依靠神,以神為我們心中的喜樂與滿足。

傳道書賞析(1.02) 
本書的開宗明義,先報出作者為何許人,再道出作者的心聲,對世事的觀察;接著用詩歌題材的格式提出對世道人生的看法,最後是自我介紹和引論。

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信心見證人系列 (4) 
亞伯拉罕在聖經中被稱為信心之父,馬太福音耶穌的家譜由亞伯拉罕開始記載,以色列民被稱為神的子民是因為神揀選了亞伯拉罕...

義人系列 (1) 
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義人系列 
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義人系列 (2) 
義人應當像棕樹、香柏樹不論環境如何改變,在逆境,順境都能生長...

義人系列 (3) 
香柏樹預表我們在逆境中要堅定的跟隨神,不可動搖;棕樹預表我們在順境中可以得勝與安息,並使人得喜樂...

義人系列 (4) 
義人如樹的根栽在神的聖殿,受神聖殿流出的水所滋潤,也受神律法的約束...

義人系列 (5)  
施洗約翰說”祂必興盛,我必衰微”,因為唯有當我們的老我衰微時,我們在神的面前才會發旺...

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義人因信與神連接與神同行,他是栽在耶和華的殿中,在神的院中發旺,到老都仍結果子...

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約翰福音系列 (14) 
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箴言(5.06) 
中國古代格言與箴言中勸勉與警告語的對照

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上行之詩 – 第六講:靠神得平安 
跟隨主以後, 由於更認識神的救恩和大能,我們的心被更新, 已往會影響,攪亂我們的事和物已經不再引起內心的波動,反而越來越安穩...

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以賽亞書系列(12.10) 
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箴言(5.01) 
殷勤耕作的人必將豐收,而閒逛懶惰的人必落入窮乏困頓中

聖經人物(7.07) 
在主裡學習做心胸寬大的人

5月1日 每日經歷神 
基督徒無論在家或在工作場所,一定要持守正直,我們的勞苦乃是奉獻給神。

聖經人物(10.04) 
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6月14日 每日經歷神 
無論你所處的環境是多麼不聖潔,神總會查找你,與你同行。

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以賽亞書系列 (2.8) 
先知既得潔淨, 乃能被神使用...

約翰福音(5.03) 
彼此相愛是主愛的複製品;是基督徒的記號...

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何西阿書系列(3.02) 
他們離棄真神,拜偶像,生命的光景非常暗淡。

以弗所書(6.12) 
在神的面前,主人跟僕人有同樣的價值。神不偏待人。存敬畏基督的心彼此順服是一個大的原則。

提多書(2.05) 
一切的權柄都是出於神,我們遵守地上掌權者的命令,就是遵守神的命令。

2月12日竭誠為主 

我們喜歡聽人的見證,卻不願神向我們說話。我們何以會害怕神對我們說話呢?


11月11日 竭誠為主 
要攀上神的高峰,絕不可等一會兒,必須立刻去做。犧牲首先在意志裡作成;然後才有實際的行動。

4月18日 活水(三) 
意志有時能消滅聖靈的感動,就是我們肉體的情欲得勝了,使我們不隨聖靈而隨從肉體,叫聖靈爲我們擔憂。

5月7日 活水(三) 
神使主耶穌爲贖罪祭,爲世人的罪死在十字架上,有什麽命令比這個命令,就是爲罪人爲仇敵死更難呢?

其他文章有關"心懷不平"

詩篇選讀系列(1.21) 
神教導我們不要心懷不平,要憑信心倚靠神,做個有智慧的人,將神的律法放在心中,使我們行走不致跌倒...

聖經人物(11.09) 
不要心懷不平而失去心裡的平安,不要以為惡人飛黃騰達而生出嫉妒;當天天活在上帝的亮光中,成為一個得勝的基督徒。

7月4日 竭誠為主 
我們的主從不焦慮,從不憂心,因為他來到世上並非為了自己,乃是要實現神的旨意。

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