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除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
使徒行傳4:12


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以西結書(4.01)
 
 以西結書(4.01)  .
 

唐越加牧師
3/25/2017


六、背叛的懲罰
神是慈愛的,也是公義的,因此祂要刑罰罪惡。因著這個妻子傷風敗俗的淫亂,祂就招聚她所有的情人來攻擊她,殺害她的百姓,焚燒她的房屋,拆毀她一切偶像敬拜的設施,擄掠她所有的財寶,使她一無所有,就像古時法官審判淫婦一樣。哀1:6-9埵陪C利米先知對以色列被剝奪榮耀後光景的描述。

七、罪孽的深重
結16:44-52這段經文用三重比較的方式來描述以色列的罪行:與生母赫人比較,他們不僅不比赫人有什麽L處,反而有過之而不及,在信仰、道德、生活上一落千丈;與妹妹所多瑪比較,所多瑪城充滿淫亂、驕傲自大、貪圖安逸,毫無憐憫之心;與姐姐撒瑪利亞比較,以色列“行可憎的事比她更多”。

八、救贖的永約
1、信實的應許 - 以色列的復興,是舊約先知書的主題之一。雖然耶路撒冷因爲犯罪承受了審判與刑罰,但是,神應許使她歸回。神要按照自己的信實恢復以色列的繁榮,但耶路撒冷仍要擔當罪惡給她帶來的羞恥。

2、信實的約定 - 神不僅要讓以色列歸回,讓耶路撒冷復興,還要賜給他們一個新心,使他們永遠歸向永生的真神。(結36:24-28)

3、信實的教訓 - 神給我們這些後來的人也留下了信實的教訓。第一,教會在信仰和身份的堅持上,是不容妥協的,務必要與世界分別為聖;第二,不要誤解和濫用神的恩賜和忍耐的用意;第三,神的恩典超越我們的軟弱和過犯,目的在於使我們知道神,看見自己的罪惡,體會神的恩典,帶動屬靈的更新,在基督裡長進起來。

相關訊息
以西結書(3.10)
以西結書(3.09)
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詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

其他文章有關"背叛"

以賽亞書系列 (2.17) 
聖靈指示先知與少數對神盡忠的百姓, 不可與亞哈斯及一般百姓一同背叛神...

好管家系列(2.08) 
猶大的動機很複雜...

詩篇系列(1.10) 
大衛心愛的兒子押沙龍公然背叛了他,本篇是大衛逃避押沙龍的時候作的詩。大衛道出了他心靈的掙扎與出路,他的罪孽使他低下了頭,但是神的救恩使他抬起了頭。

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大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

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耶利米書系列(一) 
耶利米書研究共分三輯上網,每輯十講共30講。涵蓋52章經文,按各個主題分析研究,並逐章逐節講解...

耶利米書系列(1.01) 
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本段經文以四個動詞來說明上帝呼召的意義:「造」;「曉得」;「分別為聖」;「派」...

耶利米書系列(1.03) 
耶利米書第二章是用詩歌文體寫成,內容是以色列人背道,並指責他們離棄拯救他們、愛他們的耶和華上帝。

耶利米書系列(1.04) 
耶利米書第五章是用詩歌文體寫成,內容指責猶大人不肯聽勸、悔改,繼續過醉生夢死的生活,無藥可救。

耶利米書系列(1.05) 
耶利米書第九章耶利米為猶大人哀哭,罪孽深重,無藥可救。



耶利米書系列(1.06) 
耶利米書第三章論述背道、悔改和復興三個主題,其中悔改分為積極轉向真神,消極的方法是脫離與假神的關係.

耶利米書系列(1.07) 
上帝呼召耶利米不單要指責罪惡、宣告審判,更要呼籲猶大人即時悔改。耶利米的使命就是呼籲猶大人要悔改(35:15),猶大人罪惡難移,罪有應得,然而上帝給他們悔改的機會, 除了徹底悔改,沒有其他方法。





耶利米書系列(1.09) 
耶利米書六章描寫耶路撒冷城被圍困和淪陷。



耶利米書系列(1.08) 
解經家稱耶利米書7:1~8:4為「聖殿講章」,其風格與申命記文學風格相近,屬於勸導性文章。



其他文章有關"撒瑪利亞"

生活與禱告(13) 
人往往不願意面對自己的問題(罪),但當一個人願意承認自己的罪,並認識耶穌是生命的泉源時,生命的活水就會進入我們,使我們的生命有改變...

耶穌生平(5.03) 
許多時候,爲主做工的人只有聖靈的能力是不{的,我們還應當培養愛人和憐憫的心腸。這樣才不會誤用上帝所賜聖靈的大能。

耶穌生平(6.11) 
上帝原有的選民,沒有感恩的心,他們的病得了醫治,靈魂卻沒有得救。只有得恩又感恩的人,才能成為得救的人。

約翰福音(1.10) 
真正的敬拜不在乎外在的儀文,方式與地點。我們敬拜乃是要以心靈與誠實敬拜神,順服聖靈的引導,遵行神的真理。

12月10日 活水(三) 
神的國就是天國,主叫門徒宣傳,有先後的次序,先從耶路撒冷起,再是猶太全地,再是撒瑪利亞,直到萬邦。

其他文章有關"永約"

以賽亞書系列(8.27) 
巴比倫將受到極大的羞辱,且將滅亡.巴比倫的處女,迦勒底的閨女都是以擬人法稱巴比倫帝國...

以賽亞書系列(10.13) 
神告訴百姓如何才能存活,就是親近神,將祂的話當做靈糧...

以賽亞書系列(13.09) 
神要施恩給祂的百姓

8月26日清晨甘露 
主的民必在約中享福樂。那約便是他們無盡的安慰之源,他們必因那永約歡樂。

12月21日清晨甘露 
永遠的約乃是沒有開頭,幷且永遠也不會終止的。感謝神的可靠的恩典,他已經與我立了約!若聖靈叫我確實知道這事,那末他的救恩就是我的,他的心是我的,他自己也是我的——他是我的神。

以西結書(6.05) 
“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

其他文章有關"新心"

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上帝呼召耶利米不單要指責罪惡、宣告審判,更要呼籲猶大人即時悔改。耶利米的使命就是呼籲猶大人要悔改(35:15),猶大人罪惡難移,罪有應得,然而上帝給他們悔改的機會, 除了徹底悔改,沒有其他方法。





以西結書(6.10) 
在以西結書這堙A就是告訴我們,有時人可以進到聖殿堙A有時人不能進去。人能進去,是在乎這個門,人不能進去,也在乎這個門,這個門就是基督。

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