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故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅各書4:7


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以西結書(6.05)
 
 以西結書(6.05)  .
 

唐越加牧師
7/7/2017


成為復興的大軍

三、大衛統領的大軍
結37:24-28說:“我的僕人大衛必作他們的王”。在這塈畯怓搢ㄞ咻A次重申祂給以色列的四個應許:1.君王,指神所應許的大衛的後裔彌賽亞將要坐在大衛的位上治理以色列。2.土地,即以色列的地。3.永約,即神應許賜給以色列人的救恩之約、公義之約、平安之約。4.聖所,即結40章-48章描述的,永遠的,不再會被燒毀的。結37章預言是神給以色列人的應許,也是給今天教會的應許。

末日決戰的興起
結38章和39章所講的是末日的戰爭。神在重建新以色列國度之前,必先擊潰祂的仇敵、也是以色列的仇敵。

一、興起的時間
在38:8提到“末後之年”,在38:16提到“末後的日子”,就上下文而言,這個日子就是指著末日說的。這個日子是神的國度即將到來的時刻,是彌賽亞的時代即將來臨的時刻。在啟20:7-9也有相近的預言。最後的戰爭,在長期的和平繁榮時臨到,也就是當以色列人在“沒有城牆的鄉村”(結38:11)“安然居住”的時候,當“人正說平安穩妥的時候”(帖前5:3),趁人不備而興起。這也恰恰就是神預定的時候,基督的國度就臨到了。

二、興起的背景
結38:1-7預言歌革是強有力的首領,與他的聯盟來自“北方的極處”(結39:2),在此他作攻擊以色列山的大帥。“歌革”意思是黑暗,可以說是黑暗的化身,象徵著黑暗勢力撒但,只有這一個黑暗的勢力被摧毀,神的國度才能在地上得以徹底的實現。

三、興起的計劃
歌革與他的聯盟侵犯以色列的目的是掠奪,他們經過事先周密的計劃,有三個意圖:1.乘虛而入,2.有利可圖,3.要佔據要地。

四、興起的勢派
以色列歸來了,仇敵撒旦不甘心,開始大舉反撲。歌革與他的聯盟來勢洶洶,末日的決戰已經打響。神非但不加阻止,好似容讓他們,且帶他們來,但是後果是他們自行負責的,無可推諉。

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詩篇系列(4.12) 
亞述國進攻耶路撒冷,在這危急關頭,先知以賽亞鼓勵希西家王專心仰賴神,懇切祈禱,神施行了大能拯救。在這場空前的勝利之後,詩人邀請所有的人都來稱頌神。

詩篇系列(4.11) 
我們屬神的百姓都是血肉之人,常被罪惡所勝,但是神赦免我們的罪,使人親近他,住在他的院中。蒙神這樣恩待,赦免的人,豈不應該到神面前,向祂歡呼歌頌嗎?

詩篇系列(4.10) 
大衛受其子押沙龍和謀士亞希多弗叛變的時候,情勢非常危急,心中悲痛,但仍然鎮定,專心倚靠神,靜默耐心地等候神。

詩篇系列(4.09) 
大衛爲了逃避追殺而離開耶路撒冷,但他迫切地想回到聖城,回到神的會幕。這樣他就可以與神同住,坐在神的施恩寶座前,天天向神還願,幷且歌頌贊美神,直到永遠。

詩篇系列(4.08) 
大衛在其中以先知的眼光論及神對罪惡的審判,他指控地上的司法體系不公平,只有將他的案件交托給神,因爲詩人相信,神必爲義人伸冤。

詩篇系列(4.07) 
人生在世,遭遇患難,這是屬于正常的現象,神的兒女當然也不例外。大衛在受患難時,他的選擇就是投靠耶和華。苦難越大,禱告的越懇切,贊美的越多,抓神抓得越緊。

詩篇系列(4.06) 
大衛在遭遇敵人陷害時的禱告,但詩歌流露出的多是對神的信心,少有對敵人的仇恨。詩人對神有堅定的信心,他的贊美充滿真誠,毫無做作。

詩篇系列(4.05) 
詩人描繪了兩棵樹,一棵被連根拔除的樹,象徵著惡人必然失敗;一棵樹茁壯成長的青橄欖樹,在神的殿中發旺,象徵著義人必然得勝。

詩篇系列(4.04) 
神所喜悅的祭物是“感謝”,而不是牛羊,因爲發自內心的“感謝”所表達的,是我們在神面前的敬畏和謙卑。

詩篇系列(4.03) 
詩人發出了不要倚靠無定的錢財的勸世箴言,意味深長,令讀者咀嚼其味,反復思想,直到心領神悟,願意摒弃世上的憂慮,放下各種的纏累,誠心歸向神。

詩篇系列(4.02) 
人生會遇到的最可怕的環境,但我們的眼目應當從各種驚濤駭浪中和各樣的廕釱堙A轉而定睛注視神,祂是我們堅固的避難所。因為神是我們的力量,祂會給我們隨時的幫助,及時的幫助。

詩篇系列(4.01) 
神守約施慈愛,祂絕不會丟弃屬祂,向祂求告的人。雖然我們對神忠心耿耿,但有時神向我們沉默,或是暫時遮蔽他的面。有一些事情,是我們所不能明白的,這是神隱秘的旨意。

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8月26日清晨甘露 
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12月21日清晨甘露 
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